Un nuevo escepticismo apunta al derecho a la libertad religiosa

Un nuevo escepticismo apunta al derecho a la libertad religiosa.
(Entrevista a Mary Ann Glendon)

Por Elise Harris. Nov 19, 2018  CORRESPONSAL SENIOR

Enlace original de la entrevista a Mary Ann Glendon.


https://cruxnow.com/church-in-the-usa/2018/11/19/new-skepticism-targets-right-to-religious-freedom-expert-says/

ROMA - La ex embajadora de los Estados Unidos ante la Santa Sede, Mary Ann Glendon, cree que todo el movimiento de derechos humanos ha sido víctima de una nueva forma de escepticismo que corre el riesgo de colapsar, con la libertad religiosa en la posición más precaria.

Actualmente profesor de derecho en la Universidad de Harvard, Glendon le dijo a Crux en una entrevista que se está desarrollando "un nuevo escepticismo" en la sociedad que, a diferencia de la sospecha arraigada de la era moderna hacia la mayoría de las cosas, se dirige específicamente al movimiento de derechos humanos.

“Los activistas de derechos humanos están preocupados de que la causa por la que dieron su vida se esté desmoronando. Los especialistas en derechos humanos están escribiendo libros sobre los últimos tiempos de los derechos humanos, entonces, ¿de dónde viene eso? ”, Pregunto.

Si bien las causas son muchas, "todas convergen en una dirección y ha puesto en peligro todo el gran proyecto", dijo, y agregó que, en su opinión, toda la idea de los derechos humanos se ha convertido en "una víctima de su propio éxito".

"Después de la Segunda Guerra Mundial, se hizo un gran énfasis en la importancia de garantizar y proteger los derechos humanos, lo que llevó a la redacción de la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU de 1948. 

A partir de ese momento, dijo Glendon, el movimiento se aceleró, y muchas organizaciones presionaron para que sus propios intereses privados se convirtieran en un proyecto de derechos humanos.

Glendon dijo que su mayor preocupación es por la libertad religiosa, que según ella corre el riesgo de "convertirse en un derecho de segunda clase que regularmente, o con demasiada frecuencia, se subordina a una amplia gama de otros derechos, reclamos e intereses", particularmente en los Estados Unidos.

Si bien puede parecer sorprendente, Glendon dijo que hay una serie de destacados académicos jurídicos que argumentan rechazar las leyes de libertad religiosa con el argumento de que, con libertad de expresión, expresión y reunión, una ley que garantiza específicamente la libertad religiosa es "una reliquia de una época de superstición ", y ya

no es necesario.

"Eso es muy peligroso y, por supuesto, revela una falta de comprensión del papel de la

libertad religiosa como fundamento de muchos otros derechos", dijo.

Glendon pronunció un discurso de apertura el último día del simposio del 15 al 16 de noviembre sobre "Derechos fundamentales y un conflicto entre derechos", organizado por la Fundación Joseph Ratzinger-Benedicto XVI y celebrado en la Universidad LUMSA de Roma. 

Los oradores en el evento incluyeron al profesor Princeton Robert George, el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, y el jefe del tribunal del Vaticano, Giuseppe Dalla Torre.

Aunque las amenazas a la libertad religiosa son diferentes en países como Irak o Pakistán, Glendon le dijo a Crux que ve esperanza a nivel mundial, parte de lo cual proviene de una conferencia ministerial organizada en julio por el Secretario de Estado de los Estados Unidos, Mike Pompeo, que abordó la libertad religiosa y atrajo la participación de diplomáticos y expertos de todo el mundo.

"Estados Unidos en este momento en su política exterior se está volviendo muy activo en la promoción de la libertad religiosa", dijo, explicando que hay una diferencia notable en la terminología utilizada hoy en comparación con cuando era embajadora del Vaticano de 2008-2009.

En ese momento, el término "libertad de culto" era una frase común, pero era "exactamente la frase que usaban los violadores de los derechos humanos", dijo Glendon, explicando que durante un período como comisionado de libertad religiosa, la frase era a menudo utilizado en países como Turquía o Pakistán.

Cuando se trata de las relaciones entre la iglesia y el estado, particularmente el impulso actual para que el aborto y la eutanasia sean declarados derechos humanos, Glendon dijo que el debate debe llevarse a cabo pero fuera de la corte.

"Si los problemas se resuelven en los tribunales, se obtendrá una decisión de todo o nada en la que los perdedores se enojarán y decepcionarán", dijo.

"Si queremos salvar nuestro experimento democrático, debe llevarse a cabo en el ámbito de la negociación, la educación, la persuasión, convencer a sus conciudadanos de la justicia de su causa y luego votar".

Otra gran preocupación para Glendon se encuentra en las naciones en desarrollo, donde “las organizaciones de derechos humanos financiadas por Occidente están llegando y reclaman el estatus de derechos humanos universales para su agenda, tratando a las personas en esos países como si fueran ignorantes y mejor se involucren con el programa de derechos humanos . "

"Huele a neocolonialismo y enoja mucho a la gente", dijo, y agregó que por el momento, "se sabe muy poco sobre la financiación de las decenas de ONG que promueven un derecho u otro".

Cuando se trata de democracias liberales, el número de reclamos de derechos ahora es de alrededor de 1,000, y esto "abarata la moneda", dijo Glendon. No solo trivializa el significado de un derecho, sino que también aleja la atención de causas legítimas como la esclavitud o la tortura.

Aunque no es perfecto, Glendon dijo que la declaración de 1948, que enumera solo 30 derechos universales para la humanidad, es a la vez "modesta" y "simple", apegándose a las afirmaciones básicas arraigadas en las grandes tradiciones filosóficas y religiosas mundiales, y que en el El tiempo de redacción resultó ser generalmente aceptado por la mayoría de las naciones.

En comentarios a Crux, el cardenal italiano Gianfranco Ravasi, quien habló sobre el nacimiento y la transformación de la libertad y los derechos humanos en la sociedad contemporánea, dijo que para salvar el movimiento de derechos humanos, debe haber "una reflexión sobre la antropología".

“Antes de comenzar con los derechos, que son una consecuencia, debemos preguntarnos sobre la naturaleza humana, preguntarnos sobre nuestra estructura fundamental, que no es solo una dimensión económica, y tampoco es simplemente una dimensión jurídica, procesal. También es una dimensión que tiene elementos culturales, espirituales y también

una dimensión humana ”, dijo.

"Lo que se pierde en nuestros días es la matriz, para volver a reflexionar sobre los derechos, pero desde la raíz".

Las religiones tienen un papel clave que desempeñar, dijo, porque su tarea principal es priorizar la dignidad humana. Si bien proteger la libertad religiosa es importante, es parte de una protección más amplia de "la totalidad de la persona, no reduciéndola a un componente político, económico, en el tablero de ajedrez del mundo".

Mary Ann Glendon,  es Profesora de Derecho de la Universidad de Harvard